إدريس عليه السلام

وسام القلم الذهبي تاريخ التسجيل : 05/03/2011

[b]إدريس [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] السلام

نبذة:

كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها

سيرته:
إدريس [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو
ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع
والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية.

نسبه:

هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام،
وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.

حياته:
وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال
آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم،
ولما كبر آتاه [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث)
فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم
بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل
(بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى
عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح
في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة
والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل
شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً
يتكلم الناس بها وقد علمه [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم
السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم
مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة
قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه
وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).

وفاته:
وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر
بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له:
ما قول [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل
زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم
صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت
منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال
هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس
في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في
الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند
تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله
وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني
عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى
إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه
نكارة.

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}
قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا
نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم
عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع
إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن
البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون
رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم
يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا
في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم
و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود
نسبه لقال له كما قالا له.

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل
الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر،
وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] عليهم أجمعين.
[/b][وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

» نوح عليه السلام
» نوح عليه السلام
» هود عليه السلام
» لوط عليه السلام
» شيث بن ادم عليه السلام